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T31n1595_p0198c18║   攝大乘論釋卷第七
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T31n1595_p0198c20║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0198c21║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0198c22║   　　釋應知入 勝相第三之 一
T31n1595_p0198c23║   　　　正入 相章第一
T31n1595_p0198c24║   論曰。如此已說應知勝相。云 何 應知應知入
T31n1595_p0198c25║   勝相。　釋曰。此品有十章。一 正入 相。二 能入
T31n1595_p0198c26║   人。三入 境界。四入 位 。五 入 方便 道。六 入 資
T31n1595_p0198c27║   糧。七入 資糧果。八 二 智用。九二 智依止。十二
T31n1595_p0198c28║   智差別 。
T31n1595_p0198c29║   一 切法名應知。三性名諸法勝相。復次三
T31n1595_p0199a01║   性名應知。同一 無性故名勝相。復次應知有
T31n1595_p0199a02║   二 種。一 淨品。二 不淨品。淨品者。謂依他性無
T31n1595_p0199a03║   分別 。不淨品者。謂依他性有分別 。於依他有
T31n1595_p0199a04║   三種性應知。一 依他性。二 依他性中分別 。三
T31n1595_p0199a05║   依他性中無分別 真如。餘義如分別 章中說。
T31n1595_p0199a06║   前 已顯此義。若人有如此行。得入 應知相。今
T31n1595_p0199a07║   當說此義。此問但 問入 體相。不問應知及勝
T31n1595_p0199a08║   相。復次此問問唯識觀中緣何 法為境。故答
T31n1595_p0199a09║   此問。
T31n1595_p0199a10║   論曰。多聞所熏習依止。　釋曰。於大乘法中
T31n1595_p0199a11║   多聞所熏習。此熏習有說即是依止。又別 說
T31n1595_p0199a12║   依止者。謂身體相續。
T31n1595_p0199a13║   論曰。非阿黎耶識所攝。　釋曰。顯此多聞熏
T31n1595_p0199a14║   習是阿黎耶識對治故。非阿黎耶所攝。
T31n1595_p0199a15║   論曰。如阿黎耶識成種子。　釋曰。如阿黎耶
T31n1595_p0199a16║   識。為一 切不淨品法因故成種子。多聞熏
T31n1595_p0199a17║   習亦爾。為一 切淨品法生因。如阿黎耶識
T31n1595_p0199a18║   成種子。何 法以 多聞熏習為種子。為答此問
T31n1595_p0199a19║   故。
T31n1595_p0199a20║   論曰。正思惟所攝。　釋曰。此下四法並 以 多
T31n1595_p0199a21║   聞熏習為種子。若覺觀思惟。依大乘多聞熏
T31n1595_p0199a22║   習生此覺觀。離邪思惟及偏 思惟。以 正思惟
T31n1595_p0199a23║   為性類故。言正思惟所攝。
T31n1595_p0199a24║   論曰。似 法及義顯相所生。　釋曰。似 法謂十
T31n1595_p0199a25║   二 部方等教。似 義謂方等教所詮之 理。心相
T31n1595_p0199a26║   似 此理教。顯現此理教為緣。緣生覺觀分
T31n1595_p0199a27║   別 。
T31n1595_p0199a28║   論曰。似 所取種類。　釋曰。此覺觀若起。似 此
T31n1595_p0199a29║   所取以 為體相。此二 句同顯識相分。
T31n1595_p0199b01║   論曰。有見。　釋曰。此覺觀能了 別 。即是識
T31n1595_p0199b02║   見分。此義成立識二 法。謂相識及見識。
T31n1595_p0199b03║   論曰。意言分別 。　釋曰。意識覺觀思惟。但 緣
T31n1595_p0199b04║   言分別 。無別 有義可緣。又必依名分別 諸法
T31n1595_p0199b05║   故。言意言分別 。多聞熏習依止為此法因。
T31n1595_p0199b06║   　　　能入 人章第二
T31n1595_p0199b07║   論曰。何 人能入 應知相。　釋曰。此問修 何 觀
T31n1595_p0199b08║   行人。能入 唯識觀人。是菩薩觀行有四種力 。
T31n1595_p0199b09║   菩薩者何 相。善得福德智慧二 種資糧。此資
T31n1595_p0199b10║   糧以 何 次第修 令得圓滿。有四種力 。一 因力 。
T31n1595_p0199b11║   二 善知識力 。三正思惟力 。四依止力 。
T31n1595_p0199b12║   論曰。大乘多聞熏習相續。　釋曰。為離小乘
T31n1595_p0199b13║   多聞故云 大乘。顯非一 生於無窮生處。數習
T31n1595_p0199b14║   多聞熏習心相續。是名因力 。
T31n1595_p0199b15║   論曰。已得承事 無量出世 諸佛。　釋曰。過數
T31n1595_p0199b16║   量諸如來出現於世 。是人依佛聽受正教。如
T31n1595_p0199b17║   教正修 行故名承事 。先已得如此承事 故。名
T31n1595_p0199b18║   善知識力 。
T31n1595_p0199b19║   論曰。已入 決定信 樂正位 。　釋曰。若人於大
T31n1595_p0199b20║   乘中信 樂。非惡知識等所能轉壞。故名決定。
T31n1595_p0199b21║   信 有三種。一 信 有。二 信 可得。三信 有無窮功
T31n1595_p0199b22║   德。若已有信 。求修 行得因故名為樂。從十信
T31n1595_p0199b23║   至十迴向。是信 樂正位 。今所明位 。但 取十迴
T31n1595_p0199b24║   向決定信 樂。名思惟力 。大乘多聞熏習為此
T31n1595_p0199b25║   力 因。
T31n1595_p0199b26║   論曰。由善成熟修 習增長善根。是故善得福
T31n1595_p0199b27║   德智慧二 種資糧。　釋曰。若人已一 向決定
T31n1595_p0199b28║   信 樂。為得所樂法慇懃恭敬。修 觀行法。若
T31n1595_p0199b29║   修 觀行法增長功 德善根。如此由思惟力 。是
T31n1595_p0199c01║   善成熟福德智慧資糧。次第成熟。用此福德
T31n1595_p0199c02║   智慧作依止。得入 初 地故名依止力 。此四種
T31n1595_p0199c03║   力 顯能入 人。
T31n1595_p0199c04║   　　　入 境界章第三
T31n1595_p0199c05║   論曰。諸菩薩於何 處。入 唯識觀。　釋曰。此問
T31n1595_p0199c06║   有二 意。一 問何 處是唯識境界。二 問何 處是
T31n1595_p0199c07║   唯識位 。
T31n1595_p0199c08║   論曰。有見似 法義顯相。意言分別 大乘法相
T31n1595_p0199c09║   所生。　釋曰。此法名唯識觀持。亦名境界。
T31n1595_p0199c10║   意言分別 者。是心覺觀思惟。此思惟有二
T31n1595_p0199c11║   相。一 有見識為相故說有見。二 有相識為相。
T31n1595_p0199c12║   謂顯現似 十二 部大乘教。及似 大乘教所詮
T31n1595_p0199c13║   理。說名有相。大乘法相所生者。大乘法為因
T31n1595_p0199c14║   故得生。此中顯境界體謂意言分別 。顯境界
T31n1595_p0199c15║   相謂有見有相。顯境界因謂大乘法相。
T31n1595_p0199c16║   　　　入 位 章第四
T31n1595_p0199c17║   此意。言分別 有四位 。為顯此四位 故。
T31n1595_p0199c18║   論曰。於願樂行地入 。謂隨聞信 樂故。　釋曰。
T31n1595_p0199c19║   有意言分別 。在願樂行地中。何 以 故。有諸菩
T31n1595_p0199c20║   薩。由但 聽聞一 切法唯有識。依此教隨聞起
T31n1595_p0199c21║   信 樂心。於一 切法唯有識理中。意言分別 生。
T31n1595_p0199c22║   由此願樂意言分別 故。說菩薩已入 唯識觀。
T31n1595_p0199c23║   作如此知名入 唯識願樂位 。
T31n1595_p0199c24║   論曰。見道謂如理通達故。　釋曰。如此方便
T31n1595_p0199c25║   菩薩入 唯識見位 。今當說此方便 即如理通
T31n1595_p0199c26║   達。此意言分別 如顯現相。通達實不如是有。
T31n1595_p0199c27║   但 唯有識。此識非法非義非能取所取。如此
T31n1595_p0199c28║   通達名入 唯識見位 。
T31n1595_p0199c29║   論曰。修 道謂能對治一 切障故。　釋曰。意
T31n1595_p0200a01║   言分別 顯入 修 道中。今當說此方便 。此意
T31n1595_p0200a02║   言分別 。非法非義非能取非所取。如此觀察
T31n1595_p0200a03║   能對治一 切三障。是名入 唯識修 位 。此修 道
T31n1595_p0200a04║   與見道不異。由智由境故。若爾見修 二 道差
T31n1595_p0200a05║   別 云 何 。昔未見真如今始得見名見道。先已
T31n1595_p0200a06║   見真如後更數觀名修 道。又能除三乘通障
T31n1595_p0200a07║   名見道。但 除菩薩障名修 道。又觀未圓滿無
T31n1595_p0200a08║   退出義名見道。觀未圓滿有退出義名修 道。
T31n1595_p0200a09║   又但 觀通境名見道。備 觀通別 境名修 道。又
T31n1595_p0200a10║   事 不成名見道。事 成名修 道。
T31n1595_p0200a11║   論曰。究竟道中。謂出離障垢最清淨故。　釋
T31n1595_p0200a12║   曰。究竟道有二 種。一 有學究竟。二 無學究
T31n1595_p0200a13║   竟。此位 最清淨智慧生處故。最微細障滅盡
T31n1595_p0200a14║   無餘故。故名究竟位 。諸地乃至如來地。皆有
T31n1595_p0200a15║   此究竟義。若人入 此四位 緣何 境界。
T31n1595_p0200a16║   論曰。一 切法實唯有識。如說隨聞信 樂故。如
T31n1595_p0200a17║   理通達故。能對治一 切障故。出離障垢最清
T31n1595_p0200a18║   淨故。　釋曰。此言顯入 四種位 境界。云 何 得
T31n1595_p0200a19║   為四位 境界。一 切法謂有為無為有流無流。
T31n1595_p0200a20║   及四界三乘道果等。如此等法實唯有識。何
T31n1595_p0200a21║   以 故。一 切法以 識為相。真如為體故。若方便
T31n1595_p0200a22║   道以 識為相。若入 見道以 真如為體。依此境
T31n1595_p0200a23║   界隨聞信 樂。入 信 樂位 。如理通達得入 見位 。
T31n1595_p0200a24║   能對治一 切障得入 修 位 。出離障垢得入 究
T31n1595_p0200a25║   竟位 。
T31n1595_p0200a26║   　　　入 方便 道章第五
T31n1595_p0200a27║   因此方便 菩薩得入 四位 。今當顯說此義。
T31n1595_p0200a28║   論曰。云 何 得入 。　釋曰。此問欲顯八 處持善
T31n1595_p0200a29║   根力 為入 方便 。何 者為善根力 。何 者為八 處。
T31n1595_p0200b01║   善根力 有四種。一 因力 。二 善知識力 。三正思
T31n1595_p0200b02║   惟力 。四依止力 。如前 所明。
T31n1595_p0200b03║   論曰。由善根力 持故。　釋曰。未有令生。已
T31n1595_p0200b04║   有令增長。故名持菩薩善根。或說為六 波羅
T31n1595_p0200b05║   蜜。或說為福慧二 行。能破對治非對治所遮
T31n1595_p0200b06║   故。名為力 持善根力 。應知有八 處。何 者為
T31n1595_p0200b07║   八 。
T31n1595_p0200b08║   論曰。由有三相鍊磨心故。由滅除四處障
T31n1595_p0200b09║   故。緣法義為境。無間修 恭敬。修 奢摩他毘鉢
T31n1595_p0200b10║   舍那。無放逸故。　釋曰。此即三處。此三相
T31n1595_p0200b11║   鍊磨心。能對治三種退屈心。何 者為三。一
T31n1595_p0200b12║   輕賤自身等退屈心。為除此心故顯第一 鍊
T31n1595_p0200b13║   磨心。何 以 故。有諸菩薩聞無上菩提廣大甚
T31n1595_p0200b14║   深難修 難得。我今云 何 能得如此難得無上
T31n1595_p0200b15║   菩提。由有此執故。於自身心則 退屈。為除此
T31n1595_p0200b16║   心故。須修 第一 鍊磨心。
T31n1595_p0200b17║   論曰。十方世 界無數量故。　釋曰。此顯無上
T31n1595_p0200b18║   菩提非定一 處修 得。隨處修 學悉皆可得。
T31n1595_p0200b19║   論曰。不可數量在人道眾生。　釋曰。此顯無
T31n1595_p0200b20║   上菩提等類皆得。是故此身不可輕賤。
T31n1595_p0200b21║   論曰。剎那剎那。　釋曰。此顯得無上菩提無
T31n1595_p0200b22║   有定時。非待時修 得。
T31n1595_p0200b23║   論曰。證得無上菩提。是名第一 鍊磨心。　釋
T31n1595_p0200b24║   曰。此顯菩提無可與等。必假懃修 方可證得。
T31n1595_p0200b25║   由此鍊磨心。於方便 中第一 退屈心則 滅不
T31n1595_p0200b26║   生。二 輕賤能得方便 退屈心。為除此心故顯
T31n1595_p0200b27║   第二 鍊磨心。何 以 故。由有菩薩作如此心。
T31n1595_p0200b28║   此施等是菩提資糧。若離菩薩意欲則 不可
T31n1595_p0200b29║   得。此意欲我等云 何 應得。故施等法非我等
T31n1595_p0200c01║   所能行。由有此執故。於能得方便 心則 退屈。
T31n1595_p0200c02║   為除此心故。須修 第二 鍊磨心。
T31n1595_p0200c03║   論曰。由此正意。　釋曰。此顯方便 譬體相。三
T31n1595_p0200c04║   世 諸菩薩若得如此正意。是真方便 體。
T31n1595_p0200c05║   論曰。施等諸波羅蜜必得生長。是我信 樂。
T31n1595_p0200c06║   釋曰。此顯方便 譬功 能。功 能有三種。一 平等
T31n1595_p0200c07║   功 能。二 生功 能。三長功 能。由此正意若生長
T31n1595_p0200c08║   諸波羅蜜。無不具 足故名平等功 能。未有令
T31n1595_p0200c09║   有名生功 能。已有令圓滿名長功 能。如三世
T31n1595_p0200c10║   諸菩薩方便 體及功 能。決定無二 。我等亦應
T31n1595_p0200c11║   同彼。何 以 故。我之 信 樂即彼正意。為所譬方
T31n1595_p0200c12║   便 體。此體已定。何 以 故。無動 失故。
T31n1595_p0200c13║   論曰。已得堅住 。　釋曰。此即釋不動 失義。貪
T31n1595_p0200c14║   悋等所不能壞故名堅。小乘惡知識等邪化。
T31n1595_p0200c15║   不能令退故名住 。
T31n1595_p0200c16║   論曰。由此正意。我修 習施等波羅蜜。進得
T31n1595_p0200c17║   圓滿則 為不難。是名第二 鍊磨心。　釋曰。此
T31n1595_p0200c18║   顯所譬三種功 能。由此正意我修 習施等波
T31n1595_p0200c19║   羅蜜。明平等功 能。進得明生功 能。圓滿明
T31n1595_p0200c20║   長功 能。此三功 能必定可得。故說則 不為難。
T31n1595_p0200c21║   復次由此正意者。此有何 義。謂信 及樂。信
T31n1595_p0200c22║   有三處。一 信 實有。二 信 可得。三信 有無窮功
T31n1595_p0200c23║   德。信 實有者。信 實有自性住 佛性。信 可得者。
T31n1595_p0200c24║   信 引出佛性。信 有無窮功 德者。信 至果佛性。
T31n1595_p0200c25║   起三信 已。於能得方便 施等波羅蜜中。求欲
T31n1595_p0200c26║   修 行故名為樂。此信 及樂為正意體。由得此
T31n1595_p0200c27║   信 樂。修 行施等波羅蜜則 不為難。能令究
T31n1595_p0200c28║   竟圓滿。復次菩薩有正意。謂我有能生六 度
T31n1595_p0200c29║   心。出離貪悋等諸障。能遮諸波羅蜜障。滅
T31n1595_p0201a01║   盡無餘。是故不因大功 用。六 度易可圓滿。由
T31n1595_p0201a02║   六 度圓滿。無上菩提自然成就。我已得此堅
T31n1595_p0201a03║   住 正意。是故修 行六 度不以 為難。由第二
T31n1595_p0201a04║   鍊磨心。於方便 中。第二 退屈心則 滅不生。
T31n1595_p0201a05║   三疑應得退屈心。為除此心故顯第三鍊磨
T31n1595_p0201a06║   心。何 以 故。有諸菩薩思量諸佛甚深廣大
T31n1595_p0201a07║   功 德。菩薩作是念。無上菩提最難可得。一
T31n1595_p0201a08║   剎那心所障。謂金剛 心無有生死心。除此心
T31n1595_p0201a09║   亦應可得。此義難思。由有此執。於得無上
T31n1595_p0201a10║   菩提心則 退屈。為除此心故。須修 第三鍊磨
T31n1595_p0201a11║   心。
T31n1595_p0201a12║   論曰。若人與眾善法相應。　釋曰。人即凡夫
T31n1595_p0201a13║   及二 乘。凡夫有施戒修 三種善法。此善法或
T31n1595_p0201a14║   數偏 修 。或圓滿修 。若偏 數數修 及圓滿修 。施
T31n1595_p0201a15║   戒修 則 成眾善。以 品類多故。二 乘有三十七
T31n1595_p0201a16║   品善法。由無間修 及恭敬修 。則 成眾善。亦以
T31n1595_p0201a17║   品類多故。
T31n1595_p0201a18║   論曰。後捨命時。於一 切受生中。可愛富樂自
T31n1595_p0201a19║   然而成。　釋曰。若凡夫先修 施滿足。後捨命
T31n1595_p0201a20║   時即生人中。受可愛富樂果。此事 無差。若先
T31n1595_p0201a21║   持戒滿足。後捨命時即生天中。受可愛富樂
T31n1595_p0201a22║   果。此事 無差。若修 定滿足。後捨命時。即生色
T31n1595_p0201a23║   無色界。受可愛富樂果。此事 無差。此就死墮
T31n1595_p0201a24║   明得果。若二 乘修 三十七品滿足。後捨凡夫
T31n1595_p0201a25║   壽得聖人壽。受六 通等可愛富樂果。此事 無
T31n1595_p0201a26║   差。此就移位 明得果。
T31n1595_p0201a27║   論曰。是人得有礙善。此義尚應成。云 何 我得
T31n1595_p0201a28║   圓滿善及無礙善。一 切如意可愛富樂而當
T31n1595_p0201a29║   不成。是名第三鍊磨心。
T31n1595_p0201b01║   釋曰。於十地中。好生長福德智慧二 品善法。
T31n1595_p0201b02║   故名圓滿心。麁重難破障。由金剛 定所破壞
T31n1595_p0201b03║   故。金剛 定後能離一 切障。轉依成時名無礙
T31n1595_p0201b04║   善。佛果名富樂自在故稱樂。具 德故稱富。此
T31n1595_p0201b05║   富樂是一 切如意可愛法。若約小乘。以 智斷
T31n1595_p0201b06║   為如意。恩德為可愛。若約大乘。法身為富樂。
T31n1595_p0201b07║   應身為如意。化身為可愛。此三攝無上菩提
T31n1595_p0201b08║   盡故言一 切。前 言捨命者。譬離智障。智障
T31n1595_p0201b09║   既滅。云 何 我如意可愛富樂而當不成。由第
T31n1595_p0201b10║   三鍊磨心。於方便 中。第三退屈心則 滅不
T31n1595_p0201b11║   生。
T31n1595_p0201b12║   論曰。此中說偈。　釋曰。偈中更顯前 三義。
T31n1595_p0201b13║   論曰。
T31n1595_p0201b14║   　人道中眾生　　念念證菩提
T31n1595_p0201b15║   　處所過數量　　故無下劣 心
T31n1595_p0201b16║   　善心人信 樂　　能生施等度
T31n1595_p0201b17║   　勝人得此意　　故能修 施等
T31n1595_p0201b18║   　若善人死時　　即得勝富樂
T31n1595_p0201b19║   　滅位 圓淨善　　此義云 何 無
T31n1595_p0201b20║   論曰。人道中眾生。　釋曰。此顯同類能得無
T31n1595_p0201b21║   等果故。不應輕賤自身。
T31n1595_p0201b22║   論曰。念念證菩提。　釋曰。此顯時無定。修 因
T31n1595_p0201b23║   及得果並 無定時。是故恒須勤 修 。無時而
T31n1595_p0201b24║   不可修 。修 因既爾。得果亦然。是故不應謂時
T31n1595_p0201b25║   有障而輕賤自身。
T31n1595_p0201b26║   論曰。處所過數量。　釋曰。顯處所無定。隨處
T31n1595_p0201b27║   立因皆可得成。得果亦爾。
T31n1595_p0201b28║   論曰。故無下劣 心。　釋曰。此明解前 三義故
T31n1595_p0201b29║   退屈心不生。謂我無有功 能應得無上菩提。
T31n1595_p0201c01║   故心不下劣 。
T31n1595_p0201c02║   論曰。善心人信 樂。能生施等度。　釋曰。非惡
T31n1595_p0201c03║   心及無記心能信 樂何 以 故。有諸人。以 散漫
T31n1595_p0201c04║   無記心行施等行。復有諸外道。以 惡心行施
T31n1595_p0201c05║   等行。為離此惡無記故說善心。求得無上菩
T31n1595_p0201c06║   提者名善心人。復次施等是善。若無善心為
T31n1595_p0201c07║   因。則 不成施等行。是故須勝因以 生勝果。勝
T31n1595_p0201c08║   因即信 樂。由信 樂故生施等諸度。此兩句
T31n1595_p0201c09║   顯三義。一 顯增上緣。二 顯同類因。三顯等流
T31n1595_p0201c10║   果。
T31n1595_p0201c11║   論曰。勝人得此意故。能修 施等。　釋曰。諸菩
T31n1595_p0201c12║   薩名勝人。此意即是菩薩正意。謂信 及樂。由
T31n1595_p0201c13║   有此意於修 施等有能。是故我修 施等不以
T31n1595_p0201c14║   為難。
T31n1595_p0201c15║   論曰。若善人死時。　釋曰。善人有二 種。即
T31n1595_p0201c16║   凡夫及二 乘。凡夫修 施修 戒。二 乘修 道品。
T31n1595_p0201c17║   死時亦有二 種。即死墮及移位 。
T31n1595_p0201c18║   論曰。即得勝富樂。　釋曰。亦有二 種。凡夫得
T31n1595_p0201c19║   人天梵世 富樂。二 乘得六 通等富樂。若立此
T31n1595_p0201c20║   因必定得果。
T31n1595_p0201c21║   論曰。滅位 圓淨善。此義云 何 無。　釋曰。我
T31n1595_p0201c22║   今修 十地福慧及無流道品。圓約諸地。淨約
T31n1595_p0201c23║   道品。金剛 心滅後名為滅位 。此即無上菩提
T31n1595_p0201c24║   果名勝富樂。我決定應得此。云 何 言無。
T31n1595_p0201c25║   論曰。由滅除四處障故。　釋曰。此即八 處中
T31n1595_p0201c26║   第四處。此四種障菩薩皆應滅除。今當說
T31n1595_p0201c27║   之 。
T31n1595_p0201c28║   論曰。由捨離聲聞獨覺思惟故。邪思惟滅。
T31n1595_p0201c29║   釋曰。二 乘思惟。謂數觀苦無常等生死過失。
T31n1595_p0202a01║   及數觀涅槃寂靜功 德。此觀但 愛自身。捨利
T31n1595_p0202a02║   益眾生事 。若離此觀名滅邪思惟。
T31n1595_p0202a03║   論曰。於大乘中。生信 心及決了 心故。滅一 切
T31n1595_p0202a04║   邪意及疑。　釋曰。於大乘甚深廣大法中。於
T31n1595_p0202a05║   真諦生信 心。於俗 諦生決了 心故。於真如
T31n1595_p0202a06║   捨非撥意。於如來所說大乘十二 部經。捨如
T31n1595_p0202a07║   文判 義意。故滅一 切邪意及疑。復次於大乘
T31n1595_p0202a08║   中。依所安立法相。如來說三性。謂一 切法無
T31n1595_p0202a09║   性。一 切法不生不滅。本來寂靜自性涅槃。如
T31n1595_p0202a10║   是等無有品類。是依分別 性說。若說幻事 鹿
T31n1595_p0202a11║   渴夢相光 影鏡像 谷響水月變化。是依依他
T31n1595_p0202a12║   性說。若說真如實際無相真實法界空等。是
T31n1595_p0202a13║   依真實性說。此三性說中。不信 及疑不得生
T31n1595_p0202a14║   故。說滅邪意及疑。
T31n1595_p0202a15║   論曰。是所聞思諸法中。捨離我及我所邪執
T31n1595_p0202a16║   故。是故滅除法執。　釋曰。聞思境界名所聞
T31n1595_p0202a17║   思諸法。文句所顯義是聞慧境界。依此義如
T31n1595_p0202a18║   理如量推尋道理。此道理是思慧境界。於中
T31n1595_p0202a19║   若執法體是有。名法我執。譬如執有涅槃。
T31n1595_p0202a20║   謂集諦無生寂靜為體。若執法體有用。名法
T31n1595_p0202a21║   我所執。譬如執涅槃用。謂能離三苦。如此
T31n1595_p0202a22║   等執名為邪執。若未滅此執。不能得入 唯識
T31n1595_p0202a23║   四位 。由滅除法執故。能得入 唯識四位 。復次
T31n1595_p0202a24║   遠離所聞及所思法我及我所執。此中但 執
T31n1595_p0202a25║   法體及用為有。說名我我所。不執人我我
T31n1595_p0202a26║   所。何 以 故。此人我執前 十解中已滅除故。唯
T31n1595_p0202a27║   法我未除故。顯入 唯識方便 。
T31n1595_p0202a28║   論曰。安立現前 住 。一 切相思惟悉不分別 。是
T31n1595_p0202a29║   故能滅除分別 。　釋曰。於散亂 位 中。色等六
T31n1595_p0202b01║   塵自所證知。為現前 住 。於寂靜位 中。骨鎖
T31n1595_p0202b02║   聚等從定心起為安立。如此等一 切相。是散
T31n1595_p0202b03║   亂 寂靜二 心境界。思惟謂覺觀思惟。觀苦無
T31n1595_p0202b04║   常無我等。此心緣內境。由見境無相見識無
T31n1595_p0202b05║   生。是故能滅分別 。由無分別 為方便 故。得入
T31n1595_p0202b06║   四位 。若起分別 則 不得入 。復次現前 住 及所
T31n1595_p0202b07║   立一 切相思惟。悉不分別 者是人在分別 。觀
T31n1595_p0202b08║   方便 道中故。作無分別 意若方便 已熟不須
T31n1595_p0202b09║   功 用自然能無分別 。
T31n1595_p0202b10║   論曰。此中說偈。　釋曰。此偈顯最後所滅。
T31n1595_p0202b11║   論曰。
T31n1595_p0202b12║   　現住 及安立　　一 切相思惟
T31n1595_p0202b13║   　智人不分別 　　故得無上覺
T31n1595_p0202b14║   論曰。現住 及安立。一 切相思惟。　釋曰。一 切
T31n1595_p0202b15║   相有二 種。謂現住 及所立。散心所緣六 塵名
T31n1595_p0202b16║   現住 。定心所緣骨等為所立。復次一 切相有
T31n1595_p0202b17║   二 種。一 如外顯現。二 如內顯現。如外是相。如
T31n1595_p0202b18║   內是思惟。
T31n1595_p0202b19║   論曰。智人不分別 。　釋曰。菩薩名智人。已聞
T31n1595_p0202b20║   思唯識道理。由此聞思故名智人。作意不
T31n1595_p0202b21║   分別 乃至無功 用不分別 。
T31n1595_p0202b22║   論曰。故得無上覺。　釋曰。由不分別 故。成
T31n1595_p0202b23║   就無分別 智。得入 初 地。即初 地以 上為無上
T31n1595_p0202b24║   覺。
T31n1595_p0202b25║   論曰。緣法及義為境。　釋曰。此即八 處中第
T31n1595_p0202b26║   五 處因。及方便 能令入 唯識觀。今當說之 。
T31n1595_p0202b27║   論曰。何 因何 方便 得入 。　釋曰。此問有兩意。
T31n1595_p0202b28║   先問因後問方便 。
T31n1595_p0202b29║   論曰。由聞熏習種類正思惟所攝。顯現似 法
T31n1595_p0202c01║   及義。有見意言分別 故。　釋曰。此即答第一
T31n1595_p0202c02║   問。因大乘十二 部經所生聞慧熏習。此熏習
T31n1595_p0202c03║   有種類。種類即是聞慧。以 此為生因。依此聞
T31n1595_p0202c04║   慧數起正思惟。增長令堅住 故名攝攝。持
T31n1595_p0202c05║   令堅住 正思惟為長因。有憶念攝持。或似 正
T31n1595_p0202c06║   教顯現。或似 正教所詮義現。意識覺觀思
T31n1595_p0202c07║   惟名意言分別 。此意言分別 有二 種。謂相及
T31n1595_p0202c08║   見。今但 取見不取相。何 以 故。此觀緣識遣塵
T31n1595_p0202c09║   故。
T31n1595_p0202c10║   論曰。由四種尋思。謂名義自性差別 。假立尋
T31n1595_p0202c11║   思。　釋曰。此即八 處中第六 處。若菩薩於名
T31n1595_p0202c12║   唯見名。於義唯見義。於名義自性言說。唯
T31n1595_p0202c13║   見名義自性言說。於名義差別 言說。唯見名
T31n1595_p0202c14║   義差別 言說。於此四處見度疑決了 說名尋
T31n1595_p0202c15║   思。菩薩見名義相各異。及見相應依義相應。
T31n1595_p0202c16║   菩薩見自性言說及差別 。言說皆屬義故名
T31n1595_p0202c17║   與義相應。云 何 得知名義互 為客。先於名智
T31n1595_p0202c18║   不生故。若名與義同體。未聞名時於義中名
T31n1595_p0202c19║   智應成。又名多故。若名與義同體。名多義亦
T31n1595_p0202c20║   應多。又名不定故。若名與義同體。名既不定
T31n1595_p0202c21║   義亦應爾。若不成一 物相違法則 應同體。又
T31n1595_p0202c22║   此名為當於有義中起。於無義中起。若已有
T31n1595_p0202c23║   及未有義中名起。則 一 體義不成。又若汝說
T31n1595_p0202c24║   先已有義。後以 名顯義。譬如燈照色。若爾此
T31n1595_p0202c25║   人先已執義。後方立名。非未執義時立名。
T31n1595_p0202c26║   此執即應能了 義。何 須後更立名顯義。此執
T31n1595_p0202c27║   若不能了 義。名豈能了 。復次由此名有餘人
T31n1595_p0202c28║   不達此義。以 未了 此名故。若名定能了 義。
T31n1595_p0202c29║   則 不應如此。若名定能了 義。由此名不應有
T31n1595_p0203a01║   人有識物有不識物。復次若有執義異名異。
T31n1595_p0203a02║   由此名於義無有邪執。譬如凡夫人識五 陰
T31n1595_p0203a03║   但 是行聚。由數習故。於自他相續起我執。於
T31n1595_p0203a04║   義中不無邪執。若義與名一 。此二 事 不應成。
T31n1595_p0203a05║   由如此等義。是故知。名於義為客。義於名為
T31n1595_p0203a06║   客亦爾。
T31n1595_p0203a07║   　　　入 資糧章第六
T31n1595_p0203a08║   論曰。由四種如實智。謂名義自性差別 。如實
T31n1595_p0203a09║   智四種不可得故。　釋曰。此即八 處中第七
T31n1595_p0203a10║   處。何 者名尋思所引如實智。若菩薩於名
T31n1595_p0203a11║   已尋思唯有名。後如實知唯有名。世 間為
T31n1595_p0203a12║   顯此義故。於此義中立此名。為想見言說故。
T31n1595_p0203a13║   若世 間不安立色等名。於色類中。無有一 人
T31n1595_p0203a14║   能想此類。是色若不能想則 不增益。若不增
T31n1595_p0203a15║   益不起執著。若不執著不能互 相教示。若菩
T31n1595_p0203a16║   薩如此知名。是名名尋思所引第一 如實智。
T31n1595_p0203a17║   何 者義尋思所引如實智。若菩薩於義已尋
T31n1595_p0203a18║   思唯有義。如實知義離一 切言說不可言說。
T31n1595_p0203a19║   謂色受等類。色非色不可說。法非法不可
T31n1595_p0203a20║   說。有非有不可說。是名義尋思所引第二 如
T31n1595_p0203a21║   實智。何 者自性尋思所引如實智。若菩薩於
T31n1595_p0203a22║   色名等類自性言說中。已尋思唯有言說。由
T31n1595_p0203a23║   自性言說此類非其自性。如其自性顯現。菩
T31n1595_p0203a24║   薩如實通達此類。譬如變化鏡像 谷響光 影
T31n1595_p0203a25║   夢想幻事 等。非類似 類顯現。是名自性尋思
T31n1595_p0203a26║   所引第三如實智。以 甚深義為境界。何 者差
T31n1595_p0203a27║   別 尋思所引如實智。若菩薩於差別 言說中。
T31n1595_p0203a28║   已尋思唯有言說。於色等類中菩薩見差別
T31n1595_p0203a29║   言說。無有二 義。此類非有非非有。由可言體
T31n1595_p0203b01║   不成就故。非有非非有由不可言體成就故。
T31n1595_p0203b02║   如此非色由真諦故非非色。由俗 諦故於中
T31n1595_p0203b03║   有色言說故。如有非有及色非色。如此有見
T31n1595_p0203b04║   無見等差別 言說別 類。由此道理應知皆爾。
T31n1595_p0203b05║   若菩薩如實知差別 言說無有二 義。是名差
T31n1595_p0203b06║   別 尋思所引。第四如實智。先已說名及義。
T31n1595_p0203b07║   後說自性及差別 。此四中皆假立言說欲何
T31n1595_p0203b08║   所顯。為顯義不可得。由義不可得名亦無自
T31n1595_p0203b09║   性及差別 。是故菩薩尋思此名。唯假立。自性
T31n1595_p0203b10║   差別 。如此度疑決了 等說名尋思。因此尋思
T31n1595_p0203b11║   菩薩觀名義等二 無所有。是名如實智。
T31n1595_p0203b12║   論曰。若菩薩已入 已解如此等義。　釋曰。已
T31n1595_p0203b13║   入 謂已得四種尋思。已解謂已得四種如實
T31n1595_p0203b14║   智。
T31n1595_p0203b15║   論曰。則 修 加 行為入 唯識觀。　釋曰。地前 六
T31n1595_p0203b16║   度及四種通達分善根名加 行。從願樂位 乃
T31n1595_p0203b17║   至究竟位 。通名唯識觀。若欲入 唯識觀。修 加
T31n1595_p0203b18║   行緣何 境界。
T31n1595_p0203b19║   論曰。於此觀中意言分別 。似 字言及義顯現。
T31n1595_p0203b20║   釋曰。從願樂位 乃至究竟位 名觀中。緣意
T31n1595_p0203b21║   言分別 為境。離此無別 外境。何 以 故。此意言
T31n1595_p0203b22║   分別 。似 文字言說及義顯現故。
T31n1595_p0203b23║   論曰。此中是字言相。但 意言分別 得如此通
T31n1595_p0203b24║   達。　釋曰。唯有意言分別 無別 有名。菩薩能
T31n1595_p0203b25║   通達名無所有。則 離外塵邪執。
T31n1595_p0203b26║   論曰。此義依於名言。唯意言分別 亦如此
T31n1595_p0203b27║   通達。　釋曰。前 已遣名。此下依名以 遣義。義
T31n1595_p0203b28║   者即六 識所緣境。離名無別 此境。是故依名
T31n1595_p0203b29║   以 遣義。名言既唯意分別 故。義亦無別 體。
T31n1595_p0203c01║   菩薩能通達義無所有。亦離外塵邪執。
T31n1595_p0203c02║   論曰。此名義自性差別 。唯假說為量。亦如
T31n1595_p0203c03║   此通達。　釋曰。前 已遣名義。名義既無名義
T31n1595_p0203c04║   自性及差別 。云 何 可立。若離假說無別 名義
T31n1595_p0203c05║   自性及名義差別 。由證見此二 法不可得故。
T31n1595_p0203c06║   名為通達。
T31n1595_p0203c07║   論曰。次於此位 中。但 證得唯意言分別 。　釋
T31n1595_p0203c08║   曰。是觀行人已遣外塵。於此觀中復緣何 境。
T31n1595_p0203c09║   觀一 切境唯是意言分別 故。此觀行人緣意
T31n1595_p0203c10║   言分別 為境。未能遣於此境。若未能遣唯識
T31n1595_p0203c11║   境。在此位 中已遣何 境。皆盡無餘。此位 但
T31n1595_p0203c12║   不見四境。何 者為四。
T31n1595_p0203c13║   論曰。是觀行人不見名及義。不見自性差別
T31n1595_p0203c14║   假說。由實相不得有自性差別 義已。　釋曰。
T31n1595_p0203c15║   名義是本。名義各有自性及差別 假說。即是
T31n1595_p0203c16║   名不見自性差別 假說。即是不見自性差別
T31n1595_p0203c17║   名。遣此四法永盡無餘。由心緣意言分別 為
T31n1595_p0203c18║   境。決定堅住 是故不復分別 餘境。由四種尋
T31n1595_p0203c19║   思及四種如實智。已了 別 此四法決定無所
T31n1595_p0203c20║   有故。心不緣此相。不緣此相故不得此四種
T31n1595_p0203c21║   分別 。若由二 種方便 遣外塵分別 。復有何 別
T31n1595_p0203c22║   方便 及別 境界。得入 真觀。
T31n1595_p0203c23║   論曰。由四種尋思及四種如實智。　釋曰。先
T31n1595_p0203c24║   答前 問無別 方便 。由以 四種尋思及四種如
T31n1595_p0203c25║   實智。四種三摩提所攝為入 方便 。
T31n1595_p0203c26║   論曰。於意言分別 。顯現似 名及義。　釋曰。次
T31n1595_p0203c27║   答後問無別 境界。凡夫從本來。意言分別 有
T31n1595_p0203c28║   二 種。一 似 名二 似 義。名義攝一 切法皆盡。
T31n1595_p0203c29║   此名義但 是意言分別 所作。離此無別 餘
T31n1595_p0204a01║   法。
T31n1595_p0204a02║   論曰。得入 唯識觀。　釋曰。依此方便 緣此境
T31n1595_p0204a03║   界。得入 唯識真觀。
T31n1595_p0204a04║   論曰。於唯識觀中入 何 法。如何 法得入 。　釋
T31n1595_p0204a05║   曰。此下明八 處中第八 處。此中有兩問。一 問
T31n1595_p0204a06║   所入 法。二 問所入 譬。
T31n1595_p0204a07║   論曰。但 入 唯量。　釋曰。此下先答第一 問。但
T31n1595_p0204a08║   入 唯識量。此唯識量攝幾種法。
T31n1595_p0204a09║   論曰。相見二 法。　釋曰。此唯識不出二 法。一
T31n1595_p0204a10║   相識二 見識。復次似 塵顯現名相。謂所緣境
T31n1595_p0204a11║   似 識顯現名見。謂能緣識此二 法。一 是因一
T31n1595_p0204a12║   是果。又一 是所依一 是能依。
T31n1595_p0204a13║   論曰。種種相貌。　釋曰。此二 法由無始生死
T31n1595_p0204a14║   來。數習故速疾。是故於一 時中有種種相貌
T31n1595_p0204a15║   起。如此三法。於唯識觀觀行人得入 。
T31n1595_p0204a16║   論曰。名義自性差別 。假說自性差別 義。六 種
T31n1595_p0204a17║   相無義故。　釋曰。名義各有三為六 。名三者。
T31n1595_p0204a18║   一 名二 自性三差別 。義三亦爾。此六 種相並
T31n1595_p0204a19║   無義。何 以 故。名本自義。義無所有故名無
T31n1595_p0204a20║   義。此名為自有義。為當無義。若有義。義無所
T31n1595_p0204a21║   有故名無義。若名無義亦無。無所有故。名無
T31n1595_p0204a22║   義義亦無義。離識量外無別 有義。故義亦無
T31n1595_p0204a23║   義。名既無義。名自性及名差別 。亦無有義義
T31n1595_p0204a24║   既無義。義自性及義差別 。亦無有義。明此
T31n1595_p0204a25║   六 相無義。顯入 唯量觀。明入 唯量觀已。云 何
T31n1595_p0204a26║   入 相見觀。
T31n1595_p0204a27║   論曰。由此能取所取。非有為義故。　釋曰。此
T31n1595_p0204a28║   即此於相見相。非能取所取。何 以 故。似 塵顯
T31n1595_p0204a29║   現故非能取。離識無別 塵故非所取。見亦
T31n1595_p0204b01║   非能取所取。顯現似 識故非所取。所取塵既
T31n1595_p0204b02║   無。識亦是無故非能取。既無能取所取故非
T31n1595_p0204b03║   有義。由不見能取所取有體。名入 相見觀。已
T31n1595_p0204b04║   明入 相見觀。云 何 入 種種相貌觀。
T31n1595_p0204b05║   論曰。一 時顯現。似 種種相貌及生故。　釋曰。
T31n1595_p0204b06║   若菩薩見依他性顯現。似 種種相貌實無有
T31n1595_p0204b07║   相。見依他性顯現似 生。實無有生。於一 時
T31n1595_p0204b08║   中。能觀種種相貌。無相無生。名種種相貌觀。
T31n1595_p0204b09║   為顯入 三性觀故說藤譬。
T31n1595_p0204b10║   論曰。譬如暗中藤顯現似 蛇。　釋曰。人見
T31n1595_p0204b11║   藤相執言是蛇。此下答第二 問。眾生從本以
T31n1595_p0204b12║   來。不聞大乘十二 部經說三無性義。未得聞
T31n1595_p0204b13║   慧為三煩惱所覆。譬之 如闇。有人譬二 乘凡
T31n1595_p0204b14║   夫。藤相譬依他性。蛇譬分別 性。二 乘凡夫不
T31n1595_p0204b15║   了 依他性。執分別 性有人法。
T31n1595_p0204b16║   論曰。猶如於藤中。蛇即是虛。實不有故。　釋
T31n1595_p0204b17║   曰。於依他性中。分別 性是虛。實無人法故。
T31n1595_p0204b18║   論曰。若人已了 別 此藤義。　釋曰。譬菩薩已
T31n1595_p0204b19║   得聞思二 慧。入 唯識方便 觀。
T31n1595_p0204b20║   論曰。先時蛇亂 智不緣境起。即便 謝滅唯藤
T31n1595_p0204b21║   智在。　釋曰。未得聞思慧時。於凡夫位 中執
T31n1595_p0204b22║   有人法。此執本無有境。得聞思慧後。了 別 依
T31n1595_p0204b23║   他性。此執即滅唯依他性智在。
T31n1595_p0204b24║   論曰。此藤智由微細分析。虛無實境。　釋曰。
T31n1595_p0204b25║   若人緣四塵相分析此藤。但 見四相。不見別
T31n1595_p0204b26║   藤故藤智是虛。虛故是亂 無有實境。妄起境
T31n1595_p0204b27║   執。
T31n1595_p0204b28║   論曰。何 以 故。但 是色香味觸相故。　釋曰。何
T31n1595_p0204b29║   以 故。藤非實有。以 離四塵外無別 有藤故。
T31n1595_p0204c01║   論曰。若心緣此境。藤智亦應可滅。　釋曰。此
T31n1595_p0204c02║   明藤智雖能遣麁亂 執。而自是細亂 執故。應
T31n1595_p0204c03║   可除。在方便 中雖以 依他性。遣分別 性麁
T31n1595_p0204c04║   亂 執。而見有依他性。自不免是細亂 執。後入
T31n1595_p0204c05║   真觀即遣此執。故應可除。
T31n1595_p0204c06║   論曰。若如此見已。伏滅六 相顯現。似 名及
T31n1595_p0204c07║   義意言分別 。　釋曰。一 切法但 有六 相。此六
T31n1595_p0204c08║   但 是意言分別 。離意言分別 。有六 相實無所
T31n1595_p0204c09║   有。由如此智。觀行人得入 分別 性。
T31n1595_p0204c10║   論曰。塵智不生譬如蛇智。　釋曰。入 分別 性
T31n1595_p0204c11║   時塵智不得生。如了 別 藤時蛇智不生。此言
T31n1595_p0204c12║   及譬顯入 分別 性。
T31n1595_p0204c13║   論曰。於伏滅六 相義中。是唯識智亦應可伏
T31n1595_p0204c14║   滅。譬如藤智。　釋曰。於入 分別 性位 中。菩薩
T31n1595_p0204c15║   已證無相性。此無相性能引無生性智故。唯
T31n1595_p0204c16║   識智應可伏滅。如了 別 四微時藤智不生。
T31n1595_p0204c17║   論曰。由依真如智故。　釋曰。依無相性智得
T31n1595_p0204c18║   入 無生性。此言及譬。顯入 依他性及真實
T31n1595_p0204c19║   性。
T31n1595_p0204c20║   論曰。如此菩薩。由入 似 義顯現意言分別 相
T31n1595_p0204c21║   故。得入 分別 性。由入 唯識義故得入 依他性。
T31n1595_p0204c22║   云 何 得入 真實性。　釋曰。若菩薩已了 別 一
T31n1595_p0204c23║   切法。但 是意言分別 。離此以 外實無所有。由
T31n1595_p0204c24║   依意言分別 。得了 別 分別 無相性。若菩薩不
T31n1595_p0204c25║   見外塵。但 見意言分別 。即了 別 依他性。云
T31n1595_p0204c26║   何 了 別 此法。若離因緣自不得生根塵。為因
T31n1595_p0204c27║   緣根塵既不成。此法無因緣云 何 得生。故菩
T31n1595_p0204c28║   薩能了 別 依他性及無生性。即是了 別 真實
T31n1595_p0204c29║   性。
T31n1595_p0205a01║   論曰。若捨唯識想已。　釋曰。若菩薩依初 真
T31n1595_p0205a02║   觀。入 依他性。由第二 真觀除依他性。則 捨
T31n1595_p0205a03║   唯識想。
T31n1595_p0205a04║   論曰。是時意言分別 。先所聞法熏習種類。
T31n1595_p0205a05║   釋曰。是入 真觀時。故言是時。從初 修 學乃
T31n1595_p0205a06║   至入 真觀前 。意識覺觀思惟憶持。昔所聞正
T31n1595_p0205a07║   教及正教所顯義故。言意言分別 。先所聞法
T31n1595_p0205a08║   數習所生。故言熏習。後時所憶持境界。猶是
T31n1595_p0205a09║   先時境界所流故名種類。
T31n1595_p0205a10║   論曰。菩薩已了 別 伏滅塵想。　釋曰。菩薩依
T31n1595_p0205a11║   四尋思。已了 別 六 塵。依四如實智。已伏滅塵
T31n1595_p0205a12║   想。
T31n1595_p0205a13║   論曰。似 一 切義顯現。無復生緣故不得生。
T31n1595_p0205a14║   釋曰。昔意言分別 顯現。似 所聞思一 切義。
T31n1595_p0205a15║   乃至似 唯有識想皆不得生。何 以 故。以 無得
T31n1595_p0205a16║   生緣故。生緣有二 種。謂分別 性及依他性。
T31n1595_p0205a17║   分別 性已滅。依他性又不得生。既無二 境故。
T31n1595_p0205a18║   一 切義乃至似 唯識想。皆不得生。復次是時
T31n1595_p0205a19║   無一 塵品類。而非菩薩所了 別 。猶得似 此塵
T31n1595_p0205a20║   起意言分別 。意言分別 生緣皆盡。既無生緣
T31n1595_p0205a21║   故。此時中一 切意言分別 。悉不得生。
T31n1595_p0205a22║   論曰。是故似 唯識意言分別 。亦不得生。　釋
T31n1595_p0205a23║   曰。此言欲顯何 義。此唯識想若為心分別 。此
T31n1595_p0205a24║   想則 成境界。此境界執由一 向伏滅故。乃至
T31n1595_p0205a25║   唯識想尚不得起。何 況餘意言分別 而當得
T31n1595_p0205a26║   生。
T31n1595_p0205a27║   論曰。由此義故。　釋曰。由菩薩依依他性除
T31n1595_p0205a28║   分別 性。依真實性除依他性。若悉被除。菩
T31n1595_p0205a29║   薩住 在何 處。菩薩心緣何 境界。
T31n1595_p0205b01║   論曰。菩薩唯住 無分別 一 切義名中。　釋曰。
T31n1595_p0205b02║   無分別 智是名。此名其相云 何 。謂不分別 一
T31n1595_p0205b03║   切義。義即是境。此智於一 切境。無復能取所
T31n1595_p0205b04║   取二 種分別 。即立此智為菩薩。復次名者。謂
T31n1595_p0205b05║   至究竟名通一 切法。於一 切法無有差別 。此
T31n1595_p0205b06║   名即是法界。此法界以 通一 切法。不分別 一
T31n1595_p0205b07║   切義為相。或說名無分別 境。菩薩唯於此法
T31n1595_p0205b08║   中住 。此兩復次答第一 問。
T31n1595_p0205b09║   論曰。由無分別 智。得證得住 真如法界。　釋
T31n1595_p0205b10║   曰。不分別 能取所取及人法。乃至相生性
T31n1595_p0205b11║   差別 。得如此無分別 智故。得證住 真如法界。
T31n1595_p0205b12║   地地皆有三分。謂入 住 出。得證得住 。即前 二
T31n1595_p0205b13║   分。未得令得為證。已得令不失為住 。又初 得
T31n1595_p0205b14║   名入 。得已相續名住 。此即答第二 問。
T31n1595_p0205b15║   論曰。是時菩薩平等平等。　釋曰。是入 真觀
T31n1595_p0205b16║   時。菩薩智依十種平等。如十地經說。又依二
T31n1595_p0205b17║   種平等。謂能緣所緣。能緣即無分別 智。以 智
T31n1595_p0205b18║   無分別 故稱平等。所緣即真如境。境亦無分
T31n1595_p0205b19║   別 故稱平等。又此境智不住 能取所取義中。
T31n1595_p0205b20║   譬如虛空。故說平等平等。以 於平等中最上
T31n1595_p0205b21║   無等。故作重名。
T31n1595_p0205b22║   論曰。能緣所緣無分別 智生。　釋曰。無分別
T31n1595_p0205b23║   智生有何 相貌。依十種平等。能緣所緣悉平
T31n1595_p0205b24║   等故。無分別 智生。又無分別 智依二 種平等。
T31n1595_p0205b25║   謂智及境。能緣所緣悉平等故。無分別 智生。
T31n1595_p0205b26║   又無分別 智依最極平等。不住 能緣所緣故。
T31n1595_p0205b27║   無分別 智生。
T31n1595_p0205b28║   論曰。由此義故。菩薩得入 真實性。　釋曰。如
T31n1595_p0205b29║   前 來次第釋諸方便 義。及後所應說義故。言
T31n1595_p0205c01║   由此義故。向初 地人名菩薩。由此諸義得證
T31n1595_p0205c02║   見真實性。此位 不可言說。何 以 故。以 自所證
T31n1595_p0205c03║   故。證時離覺觀思惟分別 故。前 說菩薩唯住
T31n1595_p0205c04║   無分別 一 切義名中。此名有幾種。復次以 何
T31n1595_p0205c05║   法為名。
T31n1595_p0205c06║   論曰。此中說偈。　釋曰。為答此問故說此偈。
T31n1595_p0205c07║   論曰。
T31n1595_p0205c08║   　法人及法義　　性略及廣名
T31n1595_p0205c09║   　不淨淨究竟　　十名差別 境
T31n1595_p0205c10║   釋曰。名有十種是菩薩境界。何 等為十。一 法
T31n1595_p0205c11║   名。謂色受等眼耳等。二 人名。謂信 行法行等。
T31n1595_p0205c12║   三法名。謂修 多羅祇夜等。四義名。謂十二 部
T31n1595_p0205c13║   經所顯諸義名。五 性名。謂無義文字。六 略名。
T31n1595_p0205c14║   謂眾生等通名。七廣名。謂眾生各有別 名。八
T31n1595_p0205c15║   不淨名。謂凡夫等。九淨名。謂聖人等。十究
T31n1595_p0205c16║   竟名。謂通一 切法真如實際等。
T31n1595_p0205c17║   論曰。十名差別 境。　釋曰。此十種差別 名。
T31n1595_p0205c18║   悉是菩薩境界。菩薩所住 唯在第十。通一
T31n1595_p0205c19║   切法名中。復次略說名有十種是菩薩境界。
T31n1595_p0205c20║   法名謂眼等。人名謂我眾生等。法名謂十二
T31n1595_p0205c21║   部正教。義名謂十二 部正教義。性名謂阿阿
T31n1595_p0205c22║   為初 。訶為最後音。字合三十七。略名謂有為
T31n1595_p0205c23║   無為。廣名謂色受等及空等。不淨名謂凡夫
T31n1595_p0205c24║   等。淨名謂須陀洹等。究竟名謂緣極通境。出
T31n1595_p0205c25║   世 智及出世 後智所緣。一 切法真如境。
T31n1595_p0205c26║   論曰。如此菩薩由入 唯識觀故。得入 應知勝
T31n1595_p0205c27║   相。　釋曰。如此謂方便 次第時節捨得等。菩
T31n1595_p0205c28║   薩由如此義得入 唯識觀。或入 唯識方便 觀。
T31n1595_p0205c29║   或入 唯識真觀。由唯識觀能通達三無性故。
T31n1595_p0206a01║   得入 應知勝相。
T31n1595_p0206a02║   攝大乘論釋卷第七